L'islam comme révélation divine a suscité une compréhension de «?l'être (unique) qui se déploie dans le multiple?», ainsi qu'une certaine vision du réel tendu vers cet idéal. Cette vision, qui est aussi une vision de «?l'absolu?», se manifeste dans le monde réel (image du monde spirituel) et se donne à voir dans différentes formes de représentation. Elle traduit une certaine vision du monde qui est immatérialiste et qui se révèle à travers le paradigme de la sagesse «??ikma?» et de la connaissance «?ma?rifa?».
L'islam comme révélation divine a suscité une compréhension de «?l'être (unique) qui se déploie dans le multiple?», ainsi qu'une certaine vision du réel tendu vers cet idéal. Cette vision, qui est aussi une vision de «?l'absolu?», se manifeste dans le monde réel (image du monde spirituel) et se donne à voir dans différentes formes de représentation. Elle traduit une certaine vision du monde qui est immatérialiste et qui se révèle à travers le paradigme de la sagesse «??ikma?» et de la connaissance «?ma?rifa?».
Dans cette vision immatérialiste, la notion d'interface entre le monde physique et le monde spirituel met en lumière l'imaginal. Cette notion d'interface révèle une configuration spatio-temporelle baptisée image-forme lumière, située sur un plan médiateur reliant le monde terrestre des corps matériels au monde céleste des corps spirituels.
L'image métaphorique de l'arbre béni et de la lumière issue du verset de la lumière (35) de la Sourate «?An-nour?» (24) sert de fondement pour une image métaphysique de l'être et du connaître. Dans un cadre logique, élaboré à travers une approche transdisciplinaire de la connaissance, le paradigme de l'imaginal a inspiré un modèle cognitif architectural innovant.
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