En attendant divertis-toi.
Crois-tu que je me divertisse plus que toi ?assurément non. et pourtant, pendant ces derniers jours j'ai mené, et continue de mener une vie fort distrayante. mais tiens pour certaine cette maxime reconnue par tous les philosophes, qui pourra te consoler dans de nombreuses circonstances le bonheur et le malheur de chaque homme (hors les douleurs du corps) sont absolument égaux à ceux de n'importe quel autre, dans quelque condition ou situation que se trouve celui-ci ou celui-là.
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Philosophe à la culture encyclopédique, Giacomo Leopardi (1798-1837) est aussi le grand poète de la condition humaine et de la mémoire. Enfant prodige éduqué selon des principes religieux et très stricts, cet homme érudit s'inscrit, avec Dante, au panthéon des écrivains italiens. Conforme à la volonté iconoclaste des «?Plis?», cette sélection de lettres donne à voir un autre visage de Leopardi. Celui que l'on retient trop souvent comme un homme pessimiste apparaît ici comme un profond connaisseur de l'âme humaine, cultivant une idée ambitieuse du bonheur.
Caractéristiques
Caractéristiques
Date Parution
28/03/2002
Collection
Petite Collection
EAN
9782844850867
Nb. de Pages
160
Caractéristiques
Editeur
Éditions Allia
Poids
140 g
Présentation
Poche
Dimensions
17,0 cm x 10,0 cm x 1,0 cm
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Livre numérique
Regular PriceSpecial Price
Détail
En attendant divertis-toi.
Crois-tu que je me divertisse plus que toi ?assurément non. et pourtant, pendant ces derniers jours j'ai mené, et continue de mener une vie fort distrayante. mais tiens pour certaine cette maxime reconnue par tous les philosophes, qui pourra te consoler dans de nombreuses circonstances le bonheur et le malheur de chaque homme (hors les douleurs du corps) sont absolument égaux à ceux de n'importe quel autre, dans quelque condition ou situation que se trouve celui-ci ou celui-là.
Et c'est pourquoi, pour être précis, le pauvre, le vieux, le faible, le laid et l'ignorant éprouvent autant de joie et de peine que le riche, le jeune, le fort, le beau et le savant ; parce que chacun dans son état se fabrique ses biens et ses maux, et que la somme des biens et des maux que chaque homme peut se fabriquer est égale à celle que se fabrique n'importe quel autre.
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